五十年前，他参加“马神甫事件”调查

                               苏老先生（中）和本报记者交谈

                               50年前苏老先生的工作笔记。

7月10日，一封信飘到本报周末特刊编辑部，来信的是年逾80的老革命苏积辉。这位亲历东兴竹山解放战役的老革命邀请记者前往他家一晤，说是有要事相告。

7月16日，记者应邀前往防城拜访苏积辉老先生。没想到，这一次探访，从一本50多年前的工作日记中，记者了解到150多年前、一个具有国际影响的历史事件的相关细节。

7月16日，暴雨袭击港城，穿过防城区一段拥挤熙攘的街道，我们来到苏老家中。看到来客，苏老拄着拐杖迎了上来，笑容绽放在脸上：“欢迎欢迎。”

落座后，苏老取出一本陈旧的工作日记，颤巍巍地打开，一段尘封了50多年的往事展现在我们眼前。

“天主教入侵定安情况（调查记录），大约在100年前，法国利用天主教入侵中国，到定安最早的是马神甫……”清秀整洁的字迹，书写的是50年前，苏老当年参与调查1865年马神甫事件的经过。

“那是1963年6月，当时我任中共田林县委常委、中共定安区（现百色田林县定安镇）党委书记。”提起当年之事，苏老仍然记忆犹新。“广西民族学院派遣了一个工作组来到定安，调查发生在定安的天主教宗教侵略历史材料，最主要的是马神甫事件，我作为定安区书记，陪同他们进行调查了1个星期，调查结束后，他们向田林区委汇报了调查情况，当时也是我在一旁做的记录。
”
马神甫事件发生在1856年2月29日，史称“西林教案”，与“亚罗号事件”成为英法发动第二次鸦片战争的导火索。1857年12月，法国借口“马神甫事件”发动战争，英法联军攻陷广州。1860年，英法联军从天津攻入北京，火烧圆明园。先后签订了《天津条约》、《北京条约》。对于西林教案，不少史料书籍上对此记载虽只有几行，但这是一件影响巨大的历史事件。

仅苏老手头就收藏了3本记载此件历史大事的书：《中国近代简史》（上海人民出版社）、《中学生基础知识手册》（上海教育出版社）、《古今中外三百大事》（学林出版社）。《古今中外三百大事》上至“埃及统一国家的形成”、“巴比伦王国的兴起”等，下到中国的“党的第十二次全国代表大会”（1982年9月）。而“马神甫事件”名列其中，足见其影响之大。

而今苏老参加调查这一重要历史事件工作日手记重现于世，无疑对还原当年史实，追寻那些失落在时间洪流中的历史细节有着重要意义。作为一个亲历历史风云的老革命，苏老深知这些史料的重要性。在致编辑部的信件中，他这样写道：“此资料既是一部历史资料，又有马神甫等历史罪恶，是一份珍贵的文化遗产，我从未公开此事，现在已是80多岁的老人了，还能寿几年？故恳请来舍一谈！”

苏老1930年5月出生，瑶族，东兴镇牛轭岭村。1947年4月参加革命。当过地下党交通站站长，参加过解放战争战斗，上过南方大学（现华南师范大学）和中央团校。1993年6月从防城县人大常委会主任任上离休。享受地厅局干部医疗待遇。

2012年9月以来，苏老因病先后到南宁和当地医院住院5个多月。虽年事已高，身受病痛困扰，听力也在下降，但苏老口齿清楚，语言条理分明，当年的经历仿佛在他的脑中被梳理了一遍又一遍，每一个细节他都仔细思索，力求用最客观、最清晰、最全面的方式来表达。

“以前定安是西林县县城所在地，法国天主教进行宗教入侵，主要也是在定安和附近活动，所以广西民族学院工作组也是主要在定安展开调查。”新中国成立前，定安属西林县管辖，1951年7月，根据广西省人民政府通知，取消西林县建制，此后定安划归田西县（后改为田林县）。

苏老还记得，当年工作组的成员是两名青年教师，都30多岁。调查持续了一个多星期，苏老陪同调查组工作人员分别到定安镇、定安常井屯走访当地群众，搜集当年的史实材料。

“天主教传入定安较早，前后来到定安的神甫有马、钦、陈、高、杨、宗、邓、陆、汉等13个法国神甫，在定安住得最久的是颜尔定，每年举行两次大占礼，参加的群众有数百人，天主教在定安拥有80多亩土地，收租一般是亩产粮对半开。”对半开也就是五五分成，租地的农户辛辛苦苦劳作一年，收了粮食要分教堂一半。当年，定安教堂每年最多可收租谷1万公斤。

宗教入侵的罪恶并不只于此，苏老翻开工作日记上的调查记录，细数天主教罪恶行径。“一是剥削农民；二是袒护教徒；三是侮辱妇女；四是干涉男女婚姻。”他接着细细解释，“剥削农民，不仅收高额的地租，还要求入教的百姓交纳粮钱作为入教费用，连当地群众到教堂门前的江边挑水也要收水费。”定安驼娘江与清水河清浊交汇，当地群众习惯到这两条江挑水回家，定安天主教教堂就建在两河交汇点附近，属于挑水必经之处。“信教的是一定要交这个挑水费的，当时定安是宗教入侵的重灾区，信教的人占总人数的20%以上，所以单这一笔，收入也是不小的。”

“神甫还袒护犯法者和土匪，干涉中国内政。当时的县官抓到一个土匪，依罪判杀头，走到半途被一个叫汉神甫的看见了，不准杀，在他的干涉下土匪被保释了，群众对此很不满。”

对于信教之人，天主教传教神甫也并不“手软”。“如长征屯的郭海堂，被神甫送到南宁去读书。”

“读书是好事啊。”记者插嘴问道。

“不止这样的，郭海堂读书回来后，与一个家住定安太平街的妇女何志明谈婚论嫁，但因何志明没有入教，神甫便不准他们结婚。”

此外，据工作日记记录，当地群众反映，当年传教神甫建造定安天主教教堂时，曾经买来两个中国小孩子，杀人取血洒在墙角，然后才开始动工建设。

西林最先遭受宗教入侵影响的是常井屯，然后是定安，仅常井一地，信教的便有21户，103人，而隔壁的毛平屯信教的也有25户，103人。“当地的老人告诉我们，在神甫眼里，入教妇女就像神甫老婆，尤其是四姑、五姑这两个服侍神甫的人。神父要求，教徒结婚前要经他说礼、讲道理，成为‘领洗’。”“领洗”本是天主教的一种仪式，主要仪式是受洗者三次浸入水中或倒水在头上，意味着圣洗使人得到新生。但近代到定安传教的神甫却以“领洗”为名行恶。“当时，我们在毛草坪找到了一个教徒的后代，叫刘家芳。据她自述，她的母亲51岁，结婚前被神甫要求到教堂住了1个多月。”

一行三人走村入户，总共走访了二三十个人，很多是六七十岁的老人。“群众没有多少文化，当年的事情很多是经历过的当事人讲给自己的亲戚听，讲给自己的孩子听，一代传一代传下来的。”苏老说。50多年过去，当年的老人现在多已逝世，假若没有苏老这本日记，也许这些难得的历史细节就要湮没在时光中。

“现在，我们国家强大了，但任何时候，我们都不能忘记历史。”苏老说。