迷失在东兴——走进京族歌声与微笑

早年田汉老先生造访东兴，在京岛上听到了京族民歌，大为倾倒，甚至将之和“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”相提并论。耳听为实，我们掐着时间赶往尾村，希望能赶上当地一周一次的歌圩。

在尾村的歌圩上，我们见到了苏维芳。这位看起来很年轻的老人这时正在歌圩一头的长桌上，手中拿着一台小录音机，听着歌声，并不时地在一个厚厚的手抄本上作记录。

目前京族有近2万人，在人口仅10万的东兴市，是很重要的人口构成。京族人自古以渔业为生，主要分布在东兴下辖江平镇的尾、巫头、山心三岛，这三个岛因此也被称为“京族三岛”。东兴是京族的唯一聚居地，虽然京族从越南涂山东迁至三岛不过500年，但是从东兴依靠贸易起家的400年历史来看，京族也可以算是东兴原住居民的一部分了。

得知我们的来意后，苏维芳热情地向人们做了介绍，一位50多岁的妇女马上拿起话筒，用我们听不懂的京语唱了几句，音调纯朴，回韵悠长。歌声方落，歌圩里是一片笑声、掌声，苏维芳提笔在手抄本上写道：

京族歌圩在尾

北京记者来这里

了解京族民间事

对我歌圩实支持

原来这位京族妇女按照音韵，现场即兴填了词。

紧接着，一位60多岁的老人又接过了话筒，继续唱。这种一唱一和的对歌，就是京族歌圩最主要的活动方式。

苏维芳介绍道，尾、山心和巫头三个京族村都有自己的歌圩，但是周期不同，歌圩使用的语言也不同，尾使用京语，巫头则用当地白话。这天正是周六，恰逢一周一度的尾歌圩。去年村人自发建了一座活动中心后，尾的歌圩就改在室内进行。歌圩中，人们唱的就是被田汉誉为可和唐朝民歌媲美的京歌。

京歌共有曲调30多种，分为叙事诗(史诗)、民歌几大类。在哈节中，哈妹(也称桃姑)在哈亭唱哈给全村人听，主要唱的是叙事诗，要连唱三天。哈哥(也称琴公)则在一边弹独弦琴伴奏。哈节是京族最为盛大的节日，是京族文化中非常重要的一环，由此可见民歌和独弦琴在京族文化中的地位。京族三岛风光旖旎，寒冬时节仍然有满山遍野的野花，碧海蓝天，金滩银浪，不时还可以看见白鹭点点，也的确适合对唱情歌、弹奏动听的独弦琴。

我算了算，当天参加歌圩的一共有二十多位，都是老人，年轻人都到哪儿去了？

“现在唱京歌的人越来越少咯！”苏维芳感叹道。目前会用京语哈歌(哈，京语音译，即唱)的，绝大多数是50岁以上的老人，最年轻的哈妹已经55岁。年轻人多数对京歌不感兴趣，很多京族传统民歌眼看就要失传了，因此苏维芳自从退休后，就把全部精力都投入到京族文化的收集整理工作中。
在苏维芳家，我们看到了一些非常珍贵的资料，其中包括苏维芳的外公，尾村曾经的“师公”(当地道教活动的主持者)在1960年手抄送给外孙的一册京族史诗。正是这册史诗，在年轻的苏维芳心里埋下了收集整理京族传统文化的愿望，鼓励着他学习京族已经不再日常使用的文字“字喃”。

字喃是京族一度使用的文字，共有2万多字，其中近一半是假借汉字。京族现存的一些文物，如哈亭的石碑和岛上一些道教经文，都是用字喃所写。一些京族传统民歌，也是用字喃记录的。目前，懂字喃的京族人，只剩下十多位了。在苏维芳案头一尺多厚的资料中，就有不少是苏维芳整理成册的同时用汉字、字喃和越南语写录的京族史诗。

在苏维芳厚厚的京族民歌手抄本中，我找到了这首著名的《过桥风吹》：

……相爱脱衫赠送，

回家说谎过桥遇大风；

风吹了，风吹了，

衫被风吹无影无踪。

相爱脱葵笠赠送，

回家说谎过桥遇大风；

风吹了，风吹了，

阵阵风把帽吹上天空……

词意婉转，活脱脱唱出了一个恋爱中京族少女的天真羞涩。

“他整理这些东西好投入，每天吃饭时间到了也不肯下楼。”对老伴半嗔半笑的埋怨，苏维芳乐呵呵的。其实，除了整理这些即将失传的民族传统文化，苏维芳现在另一项重要工作就是教授字喃。每周有2个晚上，苏维芳都会在村里义务给村民上字喃课。目前，他的学生只有6、7位，其中2、3位是年轻人。年轻人学习字喃，多是为了能念祖传经文，当上村里的“师公”。

苏维芳对此倒是并不介意。作为一位东兴市曾经的局级干部，他非常明白这些传统文化很难再回到京族人的日常生活中：“我只是希望能够把这些历史积淀留下来，供后人了解参照。年轻人有年轻人的世界，无须强求他们接受传统。”

很显然，苏维芳并不认为自己是京族传统文化的“拯救者”，他更乐意把自己当作历史的见证者和记录者，因此并不特别寻求大众的了解回应，也不要求子孙继承他的整理工作，心态非常平和。

离开的时候，在苏家种满杨桃、葡萄、三角梅的院子里，我们看到了苏维芳大儿子夫妇和他们的孩子。“大哥大嫂在村里开了一家酒吧，一到晚上生意很好呵。”苏维芳乐呵呵地介绍道，得意的神情不亚于展示他的京歌手抄本。